Les civilisations anciennes n\u2019ont jamais parl\u00e9 du destin et du libre arbitre pour rassurer les humains. Elles les ont peints comme deux forces qui s\u2019entrechoquent, deux p\u00f4les entre lesquels chaque existence se tend. Dans ces r\u00e9cits, le destin est un fil tendu par des puissances qui d\u00e9passent l\u2019homme, tandis que la libert\u00e9 est l\u2019art de nouer, tordre ou assumer ce fil. Les mythes grecs, bibliques, philosophiques ou modernes ne racontent pas la m\u00eame histoire, mais ils posent tous la m\u00eame question : jusqu\u2019o\u00f9 l\u2019homme choisit-il, et \u00e0 partir d\u2019o\u00f9 est-il d\u00e9j\u00e0 choisi par quelque chose de plus vaste que lui ?<\/p>\n\n
Les r\u00e9cits des Moires, des proph\u00e8tes, des philosophes et des physiciens esquissent une cartographie de ce conflit. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la cha\u00eene des causes, la loi, l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9, la mati\u00e8re, qui paraissent enfermer chaque geste dans un r\u00e9seau de d\u00e9terminations. De l\u2019autre, la capacit\u00e9 de dire \u00ab non \u00bb, de bifurquer, de r\u00e9pondre autrement que pr\u00e9vu. Les mythes montrent des h\u00e9ros qui ne peuvent pas \u00e9viter une fin annonc\u00e9e, mais qui restent jug\u00e9s sur leur mani\u00e8re d\u2019y marcher. Les th\u00e9ologiens, eux, cherchent \u00e0 disculper le divin de la faute humaine en attribuant \u00e0 l\u2019homme une libert\u00e9 telle qu\u2019il devient responsable de son propre mal. Quant aux sciences contemporaines, elles \u00e9clairent diff\u00e9remment ce vieux conflit, sans jamais l\u2019abolir. Entre ces p\u00f4les, l\u2019\u00eatre humain demeure ce lieu fragile o\u00f9 les fils tiss\u00e9s par les dieux et par les hommes se nouent, se tendent et parfois se rompent.<\/p>\n\n