{"id":1470,"date":"2025-11-15T13:49:39","date_gmt":"2025-11-15T12:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/pangu-geant-monde\/"},"modified":"2025-12-12T11:01:25","modified_gmt":"2025-12-12T10:01:25","slug":"pangu-geant-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/","title":{"rendered":"Pangu, le g\u00e9ant qui cr\u00e9a le monde : naissance du ciel et de la terre"},"content":{"rendered":"\n<p>Avant que les hommes n\u2019\u00e9crivent des trait\u00e9s de cosmologie, ils ont racont\u00e9 la naissance du monde avec des g\u00e9ants, des \u0153ufs et des forces invisibles. Parmi ces r\u00e9cits, celui de <strong>Pangu, le g\u00e9ant qui cr\u00e9a le monde<\/strong>, occupe une place singuli\u00e8re dans la mythologie chinoise. Il d\u00e9crit un univers d\u2019abord r\u00e9duit \u00e0 un \u0153uf opaque, travers\u00e9 par le <strong>yin<\/strong> et le <strong>yang<\/strong>, puis d\u00e9chir\u00e9 par la hache d\u2019un \u00eatre colossal qui s\u00e9pare le <strong>ciel<\/strong> et la <strong>terre<\/strong>. Ce n\u2019est pas une simple fable : c\u2019est la m\u00e9moire condens\u00e9e d\u2019un peuple sur l\u2019origine de l\u2019ordre, du temps et de l\u2019espace.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce r\u00e9cit cosmogonique n\u2019est pas isol\u00e9. Il survit encore chez certaines minorit\u00e9s du sud de la Chine, chez les Miao, les Yao ou les Li, comme un c\u0153ur ancien sous la peau moderne de la civilisation. \u00c0 travers lui, se lisent les obsessions de l\u2019humanit\u00e9 : peur du chaos, d\u00e9sir de structure, fascination pour le sacrifice cr\u00e9ateur. Le corps du g\u00e9ant se dissout en montagnes, fleuves, vents et \u00e9toiles. Sa mort fonde le monde. Son souffle devient temp\u00eate, ses yeux se transforment en soleil et en lune, son sang en rivi\u00e8res. Dans ce geste, l\u2019univers cesse d\u2019\u00eatre un bloc indiff\u00e9renci\u00e9 et se fragmente en \u00e9l\u00e9ments distincts, nommables, ma\u00eetrisables. Aujourd\u2019hui encore, alors que satellites et t\u00e9lescopes sondent l\u2019espace, cette ancienne histoire continue de parler de ce que les \u00e9quations ne disent pas : la n\u00e9cessit\u00e9 de donner du sens \u00e0 la naissance du r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En bref<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Pangu<\/strong> est une figure cr\u00e9atrice majeure de la <strong>mythologie chinoise<\/strong>, n\u00e9 d\u2019un \u0153uf cosmique travers\u00e9 par le yin et le yang.<\/li>\n\n\n\n<li>Son geste central : <strong>s\u00e9parer le ciel et la terre<\/strong>, mettre fin au chaos et instaurer un ordre stable dans l\u2019univers.<\/li>\n\n\n\n<li>Sa croissance et son sacrifice transforment son <strong>corps en \u00e9l\u00e9ments du monde<\/strong> : astres, montagnes, vents, pluies, m\u00e9taux, v\u00e9g\u00e9tation.<\/li>\n\n\n\n<li>Le mythe de Pangu r\u00e9sonne avec d\u2019autres r\u00e9cits de <strong>g\u00e9ants cr\u00e9ateurs<\/strong> et de dieux-cadavres dans de nombreuses cultures.<\/li>\n\n\n\n<li>Interpr\u00e9t\u00e9 symboliquement, il d\u00e9crit la <strong>naissance de la diff\u00e9renciation<\/strong>, de la loi et du temps, bien plus qu\u2019un simple r\u00e9cit de \u00ab magie \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PANGU : Le G\u00e9ant qui Cr\u00e9a l&#039;Univers | Mythologie Chinoise\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/EgQr2-qAJqI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_83 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Sommaire<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 eztoc-toggle-hide-by-default' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#La_cosmogonie_de_Pangu_naissance_du_ciel_et_de_la_terre_dans_loeuf_primordial\" >La cosmogonie de Pangu : naissance du ciel et de la terre dans l\u2019\u0153uf primordial<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Le_corps_de_Pangu_comme_matrice_du_monde_un_sacrifice_createur\" >Le corps de Pangu comme matrice du monde : un sacrifice cr\u00e9ateur<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Yin_yang_et_ordre_cosmique_la_logique_symbolique_de_la_creation_selon_Pangu\" >Yin, yang et ordre cosmique : la logique symbolique de la cr\u00e9ation selon Pangu<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Comparaisons_avec_dautres_geants_createurs_Pangu_dans_le_concert_des_mythes_du_monde\" >Comparaisons avec d\u2019autres g\u00e9ants cr\u00e9ateurs : Pangu dans le concert des mythes du monde<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Pangu_dans_la_memoire_chinoise_et_les_symboles_contemporains\" >Pangu dans la m\u00e9moire chinoise et les symboles contemporains<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Qui_est_Pangu_dans_la_mythologie_chinoise\" >Qui est Pangu dans la mythologie chinoise ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Comment_Pangu_cree-t-il_le_ciel_et_la_terre\" >Comment Pangu cr\u00e9e-t-il le ciel et la terre ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Que_devient_le_corps_de_Pangu_apres_sa_mort\" >Que devient le corps de Pangu apr\u00e8s sa mort ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Ce_mythe_de_creation_ressemble-t-il_a_dautres_recits_du_monde\" >Ce mythe de cr\u00e9ation ressemble-t-il \u00e0 d\u2019autres r\u00e9cits du monde ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/pangu-geant-monde\/#Pourquoi_le_mythe_de_Pangu_reste-t-il_important_aujourdhui\" >Pourquoi le mythe de Pangu reste-t-il important aujourd\u2019hui ?<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_cosmogonie_de_Pangu_naissance_du_ciel_et_de_la_terre_dans_loeuf_primordial\"><\/span>La cosmogonie de Pangu : naissance du ciel et de la terre dans l\u2019\u0153uf primordial<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Le mythe de <strong>Pangu, le g\u00e9ant qui cr\u00e9a le monde<\/strong>, commence dans une obscurit\u00e9 totale. Pas de lumi\u00e8re, pas de forme, pas de son. L\u2019univers tient dans un seul objet : un <strong>\u0153uf cosmique<\/strong>, masse compacte o\u00f9 le ciel et la terre ne sont pas encore distingu\u00e9s. Dans cette sph\u00e8re close se m\u00ealent le <strong>yin<\/strong> (obscur, lourd, passif) et le <strong>yang<\/strong> (clair, l\u00e9ger, actif). Les anciens n\u2019avaient pas besoin de laboratoire pour comprendre que toute chose na\u00eet d\u2019\u00e9quilibres instables entre forces oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Au c\u0153ur de cet \u0153uf, Pangu se forme lentement. Les traditions \u00e9voquent une dur\u00e9e vertigineuse : <strong>18 000 ans<\/strong> de gestation silencieuse. Ce chiffre n\u2019est pas un calcul scientifique, mais un symbole d\u2019<strong>\u00e9chelle cosmique<\/strong>. Il marque la distance entre le temps humain, mesur\u00e9 en vies, et le temps cosmique, mesur\u00e9 en cycles de cr\u00e9ation. L\u00e0 o\u00f9 un mortel compte ses jours, le mythe empile des mill\u00e9naires pour \u00e9voquer la maturation lente de l\u2019univers avant toute apparition de forme.<\/p>\n\n\n\n<p>Lorsque Pangu se r\u00e9veille, il est d\u00e9j\u00e0 un <strong>g\u00e9ant primordial<\/strong>, prisonnier d\u2019un espace trop \u00e9troit. Son geste fondateur est brutal : il forge une <strong>hache<\/strong>, l\u00e8ve le bras, et fracturent l\u2019\u0153uf en deux. La partie claire, l\u00e9g\u00e8re, ascendante, s\u2019\u00e9l\u00e8ve et devient le <strong>ciel<\/strong>. La partie dense, lourde, descend et constitue la <strong>terre<\/strong>. La s\u00e9paration n\u2019est pas seulement physique. Elle marque le passage du <strong>chaos indiff\u00e9renci\u00e9<\/strong> \u00e0 un univers structur\u00e9e en niveaux, directions, haut et bas, proche et lointain.<\/p>\n\n\n\n<p>La cosmogonie insiste sur un d\u00e9tail : rien n\u2019est acquis d\u2019embl\u00e9e. Au moment de la fracture, ciel et terre restent instables, encore proches, encore mena\u00e7ants. Pour \u00e9viter qu\u2019ils ne se referment, Pangu se dresse entre eux. Chaque jour, il grandit d\u2019un <strong>zhang<\/strong> \u2013 environ 3,5 m\u00e8tres \u2013 tandis que le ciel s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 la m\u00eame vitesse et que la terre s\u2019\u00e9paissit. Cette croissance se poursuit pendant <strong>18 000 ans<\/strong>, \u00e9cho \u00e0 la dur\u00e9e de sa gestation. Le monde ne na\u00eet donc pas d\u2019un instant unique, mais d\u2019un long travail de s\u00e9paration et de consolidation.<\/p>\n\n\n\n<p>Le symbolisme est net : l\u2019<strong>ordre cosmique<\/strong> n\u2019est pas un cadeau, c\u2019est une tension permanente. Pangu incarne l\u2019effort de maintenir \u00e0 distance les forces contraires pour emp\u00eacher le retour au chaos. Le ciel, s\u2019il retombait, \u00e9craserait tout. La terre, si elle montait, abolirait toute respiration. Entre les deux, le g\u00e9ant est \u00e0 la fois <strong>pilier<\/strong> et <strong>mesure<\/strong>. Sa taille indique l\u2019\u00e9cart entre les plans, sa pr\u00e9sence garantit leur s\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce r\u00e9cit, transmis notamment dans certaines r\u00e9gions du sud de la Chine, notamment parmi les Miao, les Yao ou les Li, fonctionne comme une charte cosmique. Il parle d\u2019un univers n\u00e9 de la <strong>dualit\u00e9<\/strong> plut\u00f4t que d\u2019une guerre des dieux. L\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres mythologies racontent la cr\u00e9ation comme une victoire sanglante, Pangu appara\u00eet comme un <strong>artisan cosmique<\/strong> plus que comme un conqu\u00e9rant. Le conflit se joue non entre dieux rivaux, mais entre forme et informe.<\/p>\n\n\n\n<p>Comprendre cette cosmogonie, c\u2019est saisir comment une civilisation con\u00e7oit le monde : non pas comme un chaos dompt\u00e9 une fois pour toutes, mais comme un \u00e9quilibre fragile, arrach\u00e9 \u00e0 la confusion par un effort continu. Le geste de Pangu est \u00e0 la fois cr\u00e9ation et s\u00e9paration, acte qui inaugure la distance n\u00e9cessaire pour penser, nommer, construire.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1344\" height=\"768\" src=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-1.jpg\" alt=\"d\u00e9couvrez la l\u00e9gende de pangu, le g\u00e9ant mythique qui, selon la tradition chinoise, a fa\u00e7onn\u00e9 le ciel et la terre, donnant naissance \u00e0 notre monde.\" class=\"wp-image-1469\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-1.jpg 1344w, https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-1-300x171.jpg 300w, https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-1-1024x585.jpg 1024w, https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-1-768x439.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1344px) 100vw, 1344px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_corps_de_Pangu_comme_matrice_du_monde_un_sacrifice_createur\"><\/span>Le corps de Pangu comme matrice du monde : un sacrifice cr\u00e9ateur<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Lorsque la distance entre le ciel et la terre devient irr\u00e9versible, le r\u00f4le de Pangu s\u2019ach\u00e8ve. Le g\u00e9ant peut enfin se reposer. C\u2019est alors que le mythe bascule : apr\u00e8s \u00eatre devenu <strong>soutien du cosmos<\/strong>, Pangu devient <strong>mati\u00e8re du cosmos<\/strong>. Il s\u2019allonge et meurt. Sa mort n\u2019est pas une fin, mais une m\u00e9tamorphose. Chaque fragment de son \u00eatre se convertit en une parcelle du monde.<\/p>\n\n\n\n<p>Le <strong>souffle<\/strong> de Pangu se transforme en <strong>vents<\/strong> et en <strong>nuages<\/strong>. Sa <strong>voix<\/strong> devient <strong>tonnerre<\/strong>. Son <strong>\u0153il gauche<\/strong> s\u2019embrase en <strong>soleil<\/strong>, son <strong>\u0153il droit<\/strong> s\u2019apaise en <strong>lune<\/strong>. Les anciens expliquent ainsi pourquoi deux astres, et non un seul, dominent le ciel. La dualit\u00e9 initiale du yin et du yang se prolonge dans ce couple lumineux : jour et nuit, \u00e9clat br\u00fblant et lumi\u00e8re froide.<\/p>\n\n\n\n<p>Ses <strong>cheveux<\/strong> et ses <strong>poils de barbe<\/strong> se dispersent en une multitude d\u2019<strong>\u00e9toiles<\/strong>, fix\u00e9es au firmament comme des traces de la grandeur pass\u00e9e du g\u00e9ant. Son <strong>sang<\/strong> devient <strong>fleuves et rivi\u00e8res<\/strong>, canaux de vie parcourant la terre. Ses <strong>os<\/strong> se changent en <strong>montagnes<\/strong>, masses in\u00e9branlables dress\u00e9es comme les vestiges de sa charpente titanesque. Sa <strong>chair<\/strong> donne naissance aux <strong>plantes<\/strong> et aux <strong>arbres<\/strong>, \u00e0 tout ce qui pousse, cro\u00eet, se nourrit et nourrit.<\/p>\n\n\n\n<p>Son <strong>squelette min\u00e9ral<\/strong> se subdivise en <strong>m\u00e9taux<\/strong>, <strong>roches<\/strong> et <strong>pierres pr\u00e9cieuses<\/strong>. Dans cette perspective, extraire du minerai revient \u00e0 fouiller le corps d\u2019un anc\u00eatre cosmique. Sa <strong>transpiration<\/strong> elle-m\u00eame n\u2019est pas oubli\u00e9e : elle se condense en <strong>pluie<\/strong> et en <strong>ros\u00e9e<\/strong>, assurant la circulation permanente de l\u2019eau entre ciel et terre. L\u2019univers entier devient un vaste organisme reconstruit \u00e0 partir d\u2019un seul \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n<p>Le sch\u00e9ma est clair : le monde n\u2019est pas fabriqu\u00e9 \u00e0 distance par un dieu intact. Il est le <strong>r\u00e9sultat d\u2019un sacrifice<\/strong>. Le cr\u00e9ateur s\u2019\u00e9puise, se fragmente et dispara\u00eet pour que tout le reste existe. Ce motif se retrouve ailleurs : le corps du g\u00e9ant Ymir dans la mythologie nordique, celui de Tiamat dans certains r\u00e9cits m\u00e9sopotamiens. Pangu rejoint cette lign\u00e9e des <strong>corps cosmiques<\/strong> d\u00e9membr\u00e9s, o\u00f9 la cr\u00e9ation ne se s\u00e9pare jamais totalement de la destruction.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans une perspective symbolique, ce sacrifice dit deux choses. D\u2019abord, que le monde est per\u00e7u comme <strong>vivant<\/strong>, issu d\u2019une vie pr\u00e9c\u00e9dente plus vaste encore. Ensuite, que toute organisation nouvelle s\u2019obtient au prix d\u2019une <strong>rupture<\/strong>, d\u2019une perte, d\u2019une mort. La m\u00e9moire humaine conserve ainsi, sous forme de mythe, l\u2019id\u00e9e que la construction de toute civilisation exige des renoncements et des co\u00fbts souvent invisibles.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour rendre ce processus plus lisible, il peut \u00eatre utile de le condenser dans un sch\u00e9ma comparatif :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><thead><tr><th>Partie de Pangu<\/th><th>\u00c9l\u00e9ment du monde cr\u00e9\u00e9<\/th><th>Dimension symbolique principale<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><strong>Souffle<\/strong><\/td><td>Vent, nuages<\/td><td>Circulation, impermanence, respiration du cosmos<\/td><\/tr><tr><td><strong>Voix<\/strong><\/td><td>Tonnerre<\/td><td>Puissance, loi, avertissement c\u00e9leste<\/td><\/tr><tr><td><strong>\u0152il gauche \/ \u0152il droit<\/strong><\/td><td>Soleil \/ Lune<\/td><td>Dualit\u00e9, rythme du temps, alternance jour-nuit<\/td><\/tr><tr><td><strong>Cheveux, moustaches<\/strong><\/td><td>\u00c9toiles<\/td><td>Multiplicit\u00e9, rep\u00e8res, m\u00e9moire du g\u00e9ant<\/td><\/tr><tr><td><strong>Sang<\/strong><\/td><td>Fleuves et rivi\u00e8res<\/td><td>Vie, mouvement, \u00e9nergie vitale<\/td><\/tr><tr><td><strong>Os<\/strong><\/td><td>Montagnes, rochers<\/td><td>Stabilit\u00e9, structure, colonne vert\u00e9brale du monde<\/td><\/tr><tr><td><strong>Chair<\/strong><\/td><td>Plantes, arbres<\/td><td>F\u00e9condit\u00e9, nourriture, r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/td><\/tr><tr><td><strong>Transpiration<\/strong><\/td><td>Pluie, ros\u00e9e<\/td><td>Cycle de l\u2019eau, fertilisation, soin du monde<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Chaque correspondance rappelle que, pour les anciens, la fronti\u00e8re entre <strong>corps<\/strong> et <strong>cosmos<\/strong> est mince. Le g\u00e9ant n\u2019est pas un simple personnage, mais une carte vivante de l\u2019univers. L\u00e0 o\u00f9 la pens\u00e9e moderne s\u00e9pare le biologique, le g\u00e9ologique et le m\u00e9t\u00e9orologique, le mythe de Pangu les tient ensemble dans une seule figure. Il affirme ainsi une v\u00e9rit\u00e9 sobre : le monde est unifi\u00e9 par des liens plus profonds que ceux que les cat\u00e9gories modernes laissent voir.<\/p>\n\n\n\n<p>Les repr\u00e9sentations contemporaines de cette m\u00e9tamorphose, dans les documentaires et les animations, ne font que traduire visuellement ce que le r\u00e9cit originel portait d\u00e9j\u00e0 : l\u2019id\u00e9e d\u2019un univers b\u00e2ti sur le don total d\u2019un \u00eatre unique.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Yin_yang_et_ordre_cosmique_la_logique_symbolique_de_la_creation_selon_Pangu\"><\/span>Yin, yang et ordre cosmique : la logique symbolique de la cr\u00e9ation selon Pangu<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Derri\u00e8re les images de hache, d\u2019\u0153uf et de g\u00e9ant, le mythe de Pangu repose sur une architecture conceptuelle pr\u00e9cise : celle du <strong>yin et du yang<\/strong>. Dans ce r\u00e9cit, Pangu na\u00eet de la rencontre, ou plut\u00f4t de la condensation, de ces deux forces primordiales. Elles ne sont pas des \u00ab \u00e9nergies magiques \u00bb au sens moderne, mais des <strong>principes d\u2019organisation<\/strong> du r\u00e9el : obscurit\u00e9 et lumi\u00e8re, passivit\u00e9 et activit\u00e9, profondeur et \u00e9l\u00e9vation.<\/p>\n\n\n\n<p>Avant sa naissance, ces deux p\u00f4les coexistent dans une indistinction totale. L\u2019<strong>\u0153uf cosmique<\/strong> n\u2019est pas seulement une coquille : il symbolise un \u00e9tat dans lequel aucune diff\u00e9rence n\u2019est encore trac\u00e9e. La cr\u00e9ation n\u2019advient qu\u2019au moment o\u00f9 ces forces se distinguent, se s\u00e9parent, se hi\u00e9rarchisent. Le yang monte, le yin descend. Le ciel s\u2019\u00e9l\u00e8ve, la terre s\u2019\u00e9paissit. Pangu, plac\u00e9 entre les deux, est le m\u00e9diateur qui assure que cette s\u00e9paration reste stable.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette perspective, le geste du g\u00e9ant ne consiste pas \u00e0 \u00ab inventer \u00bb quelque chose \u00e0 partir de rien, mais \u00e0 <strong>ordonner ce qui existe d\u00e9j\u00e0<\/strong> sous forme confuse. L\u2019univers n\u2019est pas cr\u00e9\u00e9 ex nihilo : il est <strong>mis en forme<\/strong>. Cette nuance est essentielle. Elle r\u00e9v\u00e8le une vision du monde o\u00f9 le d\u00e9sordre n\u2019est pas ext\u00e9rieur \u00e0 la cr\u00e9ation, mais son point de d\u00e9part n\u00e9cessaire. Le r\u00f4le du principe cr\u00e9ateur est de tracer des limites, d\u2019\u00e9tablir des hauteurs, de d\u00e9finir des directions.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce sch\u00e9ma se retrouve ensuite dans de nombreux domaines de la culture chinoise : m\u00e9decine traditionnelle, art, philosophie. Partout, l\u2019\u00e9quilibre entre yin et yang appara\u00eet comme la condition de la sant\u00e9, de la justice, de l\u2019harmonie. Le mythe de Pangu est en quelque sorte la <strong>sc\u00e8ne originelle<\/strong> o\u00f9 cet \u00e9quilibre est instaur\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du cosmos. L\u00e0 o\u00f9 un m\u00e9decin parlera d\u2019organes, un strat\u00e8ge de territoires, un philosophe de voies, le r\u00e9cit cosmogonique parle de ciel et de terre, mais la logique reste la m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette logique entre en r\u00e9sonance avec les pr\u00e9occupations modernes. Les sciences d\u00e9crivent une diff\u00e9renciation progressive de l\u2019univers : s\u00e9paration de la mati\u00e8re et du rayonnement, formation des galaxies, structuration des plan\u00e8tes. Le langage diff\u00e8re, mais l\u2019id\u00e9e d\u2019un <strong>ordre \u00e9mergeant d\u2019un chaos initial<\/strong> demeure. Le mythe ne fournit pas un mod\u00e8le scientifique, mais il enregistre dans un autre langage la m\u00eame intuition fondamentale : l\u2019univers est pass\u00e9 de l\u2019indistinct au structur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour un lecteur contemporain, l\u2019image de Pangu qui grandit d\u2019un zhang par jour pendant 18 000 ans peut para\u00eetre na\u00efve. Elle ne l\u2019est pas. Elle encode l\u2019id\u00e9e que la mise en ordre du monde est un <strong>processus graduel<\/strong>, pas un claquement de doigts. Elle enseigne, \u00e0 sa mani\u00e8re, la patience cosmique : l\u2019univers ne se stabilise pas sans dur\u00e9e, sans effort, sans r\u00e9sistance. Ce que des mod\u00e8les physiques d\u00e9crivent aujourd\u2019hui, ce r\u00e9cit l\u2019exprime par la croissance d\u2019un corps colossal.<\/p>\n\n\n\n<p>Un d\u00e9tail m\u00e9rite attention : Pangu ne r\u00e8gne pas sur le monde qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9. Il ne devient ni roi c\u00e9leste, ni juge \u00e9ternel. Il se dissout. L\u2019<strong>ordre cosmique<\/strong> ne repose pas sur un souverain permanent, mais sur une structure int\u00e9rioris\u00e9e au monde lui-m\u00eame. Une fois le ciel et la terre s\u00e9par\u00e9s, une fois le yin et le yang organis\u00e9s, le cr\u00e9ateur peut dispara\u00eetre. La stabilit\u00e9 ne d\u00e9pend plus d\u2019une pr\u00e9sence, mais d\u2019un \u00e9quilibre.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce d\u00e9placement a des cons\u00e9quences philosophiques. Il rappelle qu\u2019un v\u00e9ritable ordre n\u2019est pas celui qui d\u00e9pend d\u2019un ma\u00eetre, mais celui qui tient par la <strong>coh\u00e9rence interne<\/strong> de ses \u00e9l\u00e9ments. Le mythe de Pangu parle de cosmologie, mais il sugg\u00e8re d\u00e9j\u00e0 une le\u00e7on politique et \u00e9thique : un syst\u00e8me solide ne repose pas sur l\u2019arbitraire d\u2019un pouvoir, mais sur une architecture subtile de forces \u00e9quilibr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Vue sous cet angle, la l\u00e9gende devient plus qu\u2019une histoire d\u2019origine. Elle propose une <strong>grammaire du r\u00e9el<\/strong>, transmissible d\u2019\u00e9poque en \u00e9poque, pour penser les crises, les recompositions, les effondrements. Quand le monde humain semble replonger dans le chaos, ce r\u00e9cit rappelle que toute remont\u00e9e vers l\u2019ordre suppose une s\u00e9paration claire, un effort prolong\u00e9, et parfois un sacrifice. C\u2019est ainsi que l\u2019image de Pangu continue de peser sur la m\u00e9moire humaine : comme le symbole d\u2019un ordre arrach\u00e9 au d\u00e9sordre et maintenu par une tension sans rel\u00e2che.<\/p>\n\n\n\n<p>Les analyses modernes de ce symbolisme, qu\u2019elles soient vid\u00e9os, ouvrages ou conf\u00e9rences, ne font qu\u2019actualiser ce que les anciens avaient cristallis\u00e9 dans une seule figure : la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019articuler les contraires pour que le monde tienne debout.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Comparaisons_avec_dautres_geants_createurs_Pangu_dans_le_concert_des_mythes_du_monde\"><\/span>Comparaisons avec d\u2019autres g\u00e9ants cr\u00e9ateurs : Pangu dans le concert des mythes du monde<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9cit de <strong>Pangu, le g\u00e9ant qui cr\u00e9a le monde<\/strong>, ne flotte pas isol\u00e9 dans la m\u00e9moire humaine. Il rejoint une constellation de mythes o\u00f9 des <strong>\u00eatres titanesques<\/strong> fondent le cosmos par leur corps ou leur geste. Les comparer ne sert pas \u00e0 les niveler, mais \u00e0 en d\u00e9gager les lignes communes et les particularit\u00e9s. Sous chaque g\u00e9ant, un peuple. Sous chaque peuple, une peur diff\u00e9rente face au chaos.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans la tradition nordique, le g\u00e9ant <strong>Ymir<\/strong> occupe une place qui rappelle Pangu. N\u00e9 d\u2019un chaos glac\u00e9 et br\u00fblant, il est mis \u00e0 mort par Odin et ses fr\u00e8res. Son corps sert de mat\u00e9riau : chair devenue terre, os transform\u00e9s en montagnes, sang converti en mers. Comme pour Pangu, le monde est litt\u00e9ralement un cadavre r\u00e9organis\u00e9. Mais ici, la sc\u00e8ne est violente, domin\u00e9e par un meurtre divin. L\u2019ordre na\u00eet d\u2019un acte de <strong>guerre<\/strong>, pas d\u2019un effort prolong\u00e9 de s\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n<p>En M\u00e9sopotamie, certaines versions de la mythologie mettent en sc\u00e8ne la d\u00e9esse <strong>Tiamat<\/strong>, incarnation des eaux du chaos, tu\u00e9e par Marduk. Son corps fendu devient vo\u00fbte c\u00e9leste et fond de l\u2019ab\u00eeme. L\u00e0 encore, la cr\u00e9ation repose sur une <strong>dislocation d\u2019un corps primordial<\/strong>. La diff\u00e9rence avec Pangu tient au r\u00f4le de la violence et de la souverainet\u00e9 : un dieu triomphant impose un nouvel ordre, alors que dans le mythe chinois, le cr\u00e9ateur ne triomphe de personne. Il se contente de porter, puis de se dissoudre.<\/p>\n\n\n\n<p>Au Japon, la paire divine <strong>Izanagi et Izanami<\/strong> fa\u00e7onne les \u00eeles en remuant la mer primordiale avec une lance. Ici, il n\u2019y a ni cadavre g\u00e9ant, ni d\u00e9membrement, mais un m\u00eame passage de la <strong>masse indistincte<\/strong> \u00e0 la forme diff\u00e9renci\u00e9e. Dans les mythes grecs, les Titans et les g\u00e9ants participent aussi aux bouleversements cosmiques, mais rarement de fa\u00e7on aussi centrale dans la cr\u00e9ation du monde lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce jeu de miroirs met en lumi\u00e8re ce qui fait la singularit\u00e9 de Pangu :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Un univers initial contenu dans un <strong>\u0153uf cosmique<\/strong>, image peu fr\u00e9quente ailleurs \u00e0 cette \u00e9chelle.<\/li>\n\n\n\n<li>Un cr\u00e9ateur n\u00e9 de la <strong>rencontre du yin et du yang<\/strong>, forces impersonnelles plut\u00f4t que volont\u00e9s subjectives.<\/li>\n\n\n\n<li>Une cr\u00e9ation par <strong>s\u00e9paration graduelle<\/strong> plus que par combat ou d\u00e9cret.<\/li>\n\n\n\n<li>Un cr\u00e9ateur qui se <strong>sacrifie sans ennemi<\/strong>, se transformant paisiblement en monde.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Ces convergences et diff\u00e9rences r\u00e9v\u00e8lent des choix profonds. Certains peuples ont vu la naissance du monde comme une <strong>victoire<\/strong> sur un adversaire monstrueux. D\u2019autres, comme une <strong>mise en forme patiente<\/strong> d\u2019un chaos neutre. Le mythe de Pangu appartient clairement \u00e0 ce second groupe. Il t\u00e9moigne d\u2019une vision o\u00f9 le cosmos n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019une bataille permanente, mais d\u2019un <strong>\u00e9quilibre arrach\u00e9 \u00e0 l\u2019informe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour un lecteur de 2025 entour\u00e9 de r\u00e9cits apocalyptiques, \u00e9cologiques ou technologiques, cette comparaison est instructive. Les nouveaux \u00ab g\u00e9ants \u00bb de l\u2019\u00e9poque \u2013 multinationales, syst\u00e8mes financiers, r\u00e9seaux num\u00e9riques \u2013 cr\u00e9ent eux aussi des mondes. Ils redessinent l\u2019espace, le temps, les relations. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence de Pangu, ils cherchent souvent \u00e0 perdurer, \u00e0 contr\u00f4ler, \u00e0 se reproduire. Le g\u00e9ant chinois, lui, <strong>dispara\u00eet dans ce qu\u2019il cr\u00e9e<\/strong>. Il ne cherche pas \u00e0 rester ma\u00eetre du monde qu\u2019il fonde.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce contraste, une question se dessine : qu\u2019est-ce qu\u2019un pouvoir l\u00e9gitime de cr\u00e9ation ? Celui qui se sacrifie pour rendre le monde habitable ou celui qui se maintient au sommet de la structure qu\u2019il a \u00e9difi\u00e9e ? Les anciens n\u2019avaient pas besoin de th\u00e9orie politique pour poser le probl\u00e8me. Ils ont utilis\u00e9 la figure d\u2019un g\u00e9ant, d\u2019une hache et d\u2019un \u0153uf pour l\u2019inscrire dans la m\u00e9moire des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n<p>En observant Pangu aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019Ymir, de Tiamat ou d\u2019autres figures cosmiques, la m\u00e9moire humaine appara\u00eet pour ce qu\u2019elle est : une s\u00e9rie de <strong>variations sur les m\u00eames angoisses<\/strong>. D\u2019o\u00f9 venons-nous ? Combien cela a-t-il co\u00fbt\u00e9 ? Et qui, ou quoi, a pay\u00e9 le prix de notre monde ordonn\u00e9 ? Les r\u00e9ponses diff\u00e8rent, mais la question reste la m\u00eame, martel\u00e9e d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pangu_dans_la_memoire_chinoise_et_les_symboles_contemporains\"><\/span>Pangu dans la m\u00e9moire chinoise et les symboles contemporains<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Le mythe de <strong>Pangu, le g\u00e9ant qui cr\u00e9a le monde<\/strong>, n\u2019est pas rest\u00e9 fig\u00e9 dans un pass\u00e9 lointain. Il a circul\u00e9, s\u2019est fragment\u00e9, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9, oubli\u00e9 puis r\u00e9activ\u00e9. Des textes lettr\u00e9s aux traditions orales des minorit\u00e9s, des fresques de temples aux manuels scolaires, son empreinte change de forme mais persiste en profondeur.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans certaines r\u00e9gions du sud de la Chine, des communaut\u00e9s comme les Miao, les Yao ou les Li ont conserv\u00e9 des chants et des r\u00e9cits o\u00f9 Pangu garde un r\u00f4le central. Ces versions locales mettent parfois l\u2019accent sur des d\u00e9tails diff\u00e9rents : dur\u00e9e de la croissance, nature de la hache, effets du sacrifice. Elles rappellent que le mythe n\u2019est pas un bloc unique, mais un <strong>corps vivant de variantes<\/strong>, adapt\u00e9 aux paysages, aux langues, aux pr\u00e9occupations de chaque groupe.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans la culture dominante, Pangu a connu une autre trajectoire. Tant\u00f4t int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 des compilations tao\u00efstes, tant\u00f4t interpr\u00e9t\u00e9 comme une all\u00e9gorie philosophique du yin et du yang, il a \u00e9t\u00e9 progressivement r\u00e9duit, pour beaucoup d\u2019urbains, \u00e0 une \u00ab l\u00e9gende pour enfants \u00bb. Le g\u00e9ant qui fend l\u2019\u0153uf, le soleil dans un \u0153il, la lune dans l\u2019autre : autant d\u2019images simplifi\u00e9es, \u00e9loign\u00e9es de la profondeur symbolique initiale.<\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant, la figure ressurgit r\u00e9guli\u00e8rement. Dans les <strong>jeux vid\u00e9o<\/strong>, les <strong>mangas chinois<\/strong>, les films d\u2019animation, Pangu appara\u00eet comme boss final, comme titan protecteur, comme anc\u00eatre oubli\u00e9. Les industries culturelles recyclent son image, parfois sans souci du sens. Mais m\u00eame ces d\u00e9tournements laissent subsister une trace : celle d\u2019un monde construit \u00e0 partir d\u2019un \u00eatre sacrifi\u00e9, celle d\u2019un \u00e9quilibre fragile entre ciel et terre.<\/p>\n\n\n\n<p>Les artistes contemporains, eux, s\u2019emparent souvent de Pangu pour interroger la relation entre humain et cosmos. Dans certaines \u0153uvres, le g\u00e9ant est repr\u00e9sent\u00e9 allong\u00e9, \u00e9puis\u00e9, recouvert de gratte-ciel et de pipelines, comme si son corps min\u00e9ralis\u00e9 avait servi de fondation \u00e0 la modernit\u00e9 industrielle. D\u2019autres le montrent en train de se r\u00e9veiller \u00e0 nouveau, comme une menace latente de r\u00e9initialisation du monde. Dans tous les cas, le symbole fonctionne : il met en tension <strong>cr\u00e9ation<\/strong> et <strong>destruction<\/strong>, <strong>ordre<\/strong> et <strong>\u00e9puisement<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour ceux qui enseignent aujourd\u2019hui la mythologie ou l\u2019histoire des religions, Pangu offre un outil p\u00e9dagogique pr\u00e9cieux. Il permet d\u2019illustrer, en une seule figure, les grands th\u00e8mes de la <strong>mythologie compar\u00e9e<\/strong> : g\u00e9ants fondateurs, sacrifice cr\u00e9ateur, dualit\u00e9 originelle, corps-cosmos. Il permet aussi de rappeler que la Chine ne se r\u00e9duit pas \u00e0 ses philosophies tardives ou \u00e0 ses syst\u00e8mes politiques r\u00e9cents, mais s\u2019enracine dans un imaginaire cosmogonique aussi puissant que ceux de la M\u00e9diterran\u00e9e ou du Proche-Orient.<\/p>\n\n\n\n<p>Le mythe r\u00e9sonne enfin avec les inqui\u00e9tudes environnementales actuelles. Si le monde est le corps d\u2019un g\u00e9ant dissous, alors polluer une rivi\u00e8re, raser une montagne, \u00e9puiser une for\u00eat revient \u00e0 <strong>mutilez une chair originelle<\/strong>. Cette lecture ne correspond pas aux pr\u00e9occupations premi\u00e8res des r\u00e9cits anciens, mais elle prolonge leur logique : voir dans la nature non un stock de ressources, mais un <strong>h\u00e9ritage sacr\u00e9<\/strong>, issu d\u2019un don irr\u00e9versible.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette lumi\u00e8re, la l\u00e9gende de Pangu n\u2019est pas une simple curiosit\u00e9 exotique. Elle agit comme un miroir pour une humanit\u00e9 qui croit avoir tout expliqu\u00e9 par ses mod\u00e8les scientifiques, mais qui continue de chercher des images fortes pour signifier ce qu\u2019elle fait au monde. Le g\u00e9ant qui se dresse entre ciel et terre, puis s\u2019allonge et dispara\u00eet, rappelle qu\u2019aucun ordre ne dure sans prix, et que tout univers repose, quelque part dans sa m\u00e9moire, sur un acte fondateur que l\u2019on choisit d\u2019honorer ou d\u2019oublier.<\/p>\n\n\n\n<script type=\"application\/ld+json\">\n{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@type\":\"FAQPage\",\"mainEntity\":[{\"@type\":\"Question\",\"name\":\"Qui est Pangu dans la mythologie chinoise ?\",\"acceptedAnswer\":{\"@type\":\"Answer\",\"text\":\"Pangu est un u00eatre primordial et un gu00e9ant cru00e9ateur au cu0153ur du2019un grand ru00e9cit cosmogonique chinois. Nu00e9 du2019un u0153uf cosmique ou00f9 se mu00ealaient le yin et le yang, il su00e9pare le ciel et la terre u00e0 lu2019aide du2019une hache, maintient leur distance en grandissant pendant des millu00e9naires, puis meurt. Son corps se transforme alors en u00e9lu00e9ments du monde : astres, montagnes, riviu00e8res, vents, plantes et minerais.\"}},{\"@type\":\"Question\",\"name\":\"Comment Pangu cru00e9e-t-il le ciel et la terre ?\",\"acceptedAnswer\":{\"@type\":\"Answer\",\"text\":\"Selon la lu00e9gende, lu2019univers u00e9tait du2019abord contenu dans un u0153uf primordial. En se ru00e9veillant, Pangu brise cet u0153uf avec une hache : la partie lu00e9gu00e8re et claire su2019u00e9lu00e8ve pour former le ciel, la partie lourde et sombre su2019abaisse pour devenir la terre. Pour empu00eacher quu2019ils ne se rejoignent, il se place entre eux et grandit chaque jour, consolidant ainsi lu2019ordre cosmique.\"}},{\"@type\":\"Question\",\"name\":\"Que devient le corps de Pangu apru00e8s sa mort ?\",\"acceptedAnswer\":{\"@type\":\"Answer\",\"text\":\"Apru00e8s avoir stabilisu00e9 la distance entre le ciel et la terre, Pangu su2019allonge et meurt. Son souffle devient vent et nuages, sa voix devient tonnerre, ses yeux se changent en soleil et en lune, ses cheveux deviennent u00e9toiles, son sang forme les fleuves, ses os deviennent montagnes et rochers, sa chair donne les plantes et sa transpiration se transforme en pluie et rosu00e9e. Le monde entier est ainsi issu de sa du00e9pouille.\"}},{\"@type\":\"Question\",\"name\":\"Ce mythe de cru00e9ation ressemble-t-il u00e0 du2019autres ru00e9cits du monde ?\",\"acceptedAnswer\":{\"@type\":\"Answer\",\"text\":\"Oui. On retrouve des motifs proches dans plusieurs mythologies : le gu00e9ant Ymir, dont le corps devient le monde dans la tradition nordique, ou la du00e9esse Tiamat, du00e9membru00e9e par Marduk en Mu00e9sopotamie. Tous ces ru00e9cits racontent une cru00e9ation u00e0 partir du corps du2019un u00eatre primordial, mais Pangu se distingue par lu2019importance du yin et du yang et par une cru00e9ation plus graduelle que guerriu00e8re.\"}},{\"@type\":\"Question\",\"name\":\"Pourquoi le mythe de Pangu reste-t-il important aujourdu2019hui ?\",\"acceptedAnswer\":{\"@type\":\"Answer\",\"text\":\"Parce quu2019il offre une clu00e9 de lecture symbolique du rapport au monde : cru00e9ation par su00e9paration, u00e9quilibre entre forces contraires, sacrifice fondateur. Il permet de comprendre une part de la culture chinoise, de comparer les grandes cosmogonies, et de ru00e9flu00e9chir aux liens entre ordre, pouvoir et destruction. Dans un contexte de crises u00e9cologiques et culturelles, il rappelle que tout monde ordonnu00e9 a un cou00fbt et une origine que la mu00e9moire ne devrait pas effacer.\"}}]}\n<\/script>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Qui_est_Pangu_dans_la_mythologie_chinoise\"><\/span>Qui est Pangu dans la mythologie chinoise ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Pangu est un \u00eatre primordial et un g\u00e9ant cr\u00e9ateur au c\u0153ur d\u2019un grand r\u00e9cit cosmogonique chinois. N\u00e9 d\u2019un \u0153uf cosmique o\u00f9 se m\u00ealaient le yin et le yang, il s\u00e9pare le ciel et la terre \u00e0 l\u2019aide d\u2019une hache, maintient leur distance en grandissant pendant des mill\u00e9naires, puis meurt. Son corps se transforme alors en \u00e9l\u00e9ments du monde : astres, montagnes, rivi\u00e8res, vents, plantes et minerais.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Comment_Pangu_cree-t-il_le_ciel_et_la_terre\"><\/span>Comment Pangu cr\u00e9e-t-il le ciel et la terre ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Selon la l\u00e9gende, l\u2019univers \u00e9tait d\u2019abord contenu dans un \u0153uf primordial. En se r\u00e9veillant, Pangu brise cet \u0153uf avec une hache : la partie l\u00e9g\u00e8re et claire s\u2019\u00e9l\u00e8ve pour former le ciel, la partie lourde et sombre s\u2019abaisse pour devenir la terre. Pour emp\u00eacher qu\u2019ils ne se rejoignent, il se place entre eux et grandit chaque jour, consolidant ainsi l\u2019ordre cosmique.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Que_devient_le_corps_de_Pangu_apres_sa_mort\"><\/span>Que devient le corps de Pangu apr\u00e8s sa mort ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Apr\u00e8s avoir stabilis\u00e9 la distance entre le ciel et la terre, Pangu s\u2019allonge et meurt. Son souffle devient vent et nuages, sa voix devient tonnerre, ses yeux se changent en soleil et en lune, ses cheveux deviennent \u00e9toiles, son sang forme les fleuves, ses os deviennent montagnes et rochers, sa chair donne les plantes et sa transpiration se transforme en pluie et ros\u00e9e. Le monde entier est ainsi issu de sa d\u00e9pouille.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ce_mythe_de_creation_ressemble-t-il_a_dautres_recits_du_monde\"><\/span>Ce mythe de cr\u00e9ation ressemble-t-il \u00e0 d\u2019autres r\u00e9cits du monde ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Oui. On retrouve des motifs proches dans plusieurs mythologies : le g\u00e9ant Ymir, dont le corps devient le monde dans la tradition nordique, ou la d\u00e9esse Tiamat, d\u00e9membr\u00e9e par Marduk en M\u00e9sopotamie. Tous ces r\u00e9cits racontent une cr\u00e9ation \u00e0 partir du corps d\u2019un \u00eatre primordial, mais Pangu se distingue par l\u2019importance du yin et du yang et par une cr\u00e9ation plus graduelle que guerri\u00e8re.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pourquoi_le_mythe_de_Pangu_reste-t-il_important_aujourdhui\"><\/span>Pourquoi le mythe de Pangu reste-t-il important aujourd\u2019hui ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Parce qu\u2019il offre une cl\u00e9 de lecture symbolique du rapport au monde : cr\u00e9ation par s\u00e9paration, \u00e9quilibre entre forces contraires, sacrifice fondateur. Il permet de comprendre une part de la culture chinoise, de comparer les grandes cosmogonies, et de r\u00e9fl\u00e9chir aux liens entre ordre, pouvoir et destruction. Dans un contexte de crises \u00e9cologiques et culturelles, il rappelle que tout monde ordonn\u00e9 a un co\u00fbt et une origine que la m\u00e9moire ne devrait pas effacer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avant que les hommes n\u2019\u00e9crivent des trait\u00e9s de cosmologie, ils ont racont\u00e9 la naissance du monde avec des g\u00e9ants, des [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":1468,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-1470","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mythes-du-monde"],"spectra_custom_meta":{"_wpsp_custom_templates":["a:7:{s:8:\"facebook\";a:3:{s:8:\"template\";s:0:\"\";s:8:\"profiles\";a:0:{}s:9:\"is_global\";b:0;}s:7:\"twitter\";a:3:{s:8:\"template\";s:0:\"\";s:8:\"profiles\";a:0:{}s:9:\"is_global\";b:0;}s:8:\"linkedin\";a:3:{s:8:\"template\";s:0:\"\";s:8:\"profiles\";a:0:{}s:9:\"is_global\";b:0;}s:9:\"pinterest\";a:3:{s:8:\"template\";s:0:\"\";s:8:\"profiles\";a:0:{}s:9:\"is_global\";b:0;}s:9:\"instagram\";a:3:{s:8:\"template\";s:0:\"\";s:8:\"profiles\";a:0:{}s:9:\"is_global\";b:0;}s:6:\"medium\";a:3:{s:8:\"template\";s:0:\"\";s:8:\"profiles\";a:0:{}s:9:\"is_global\";b:0;}s:7:\"threads\";a:3:{s:8:\"template\";s:0:\"\";s:8:\"profiles\";a:0:{}s:9:\"is_global\";b:0;}}"],"_thumbnail_id":["1468"],"_yoast_wpseo_title":["Pangu \ud83c\udf0c : Le g\u00e9ant cr\u00e9ateur du ciel et de la terre \ud83c\udf0d"],"rank_math_title":["Pangu \ud83c\udf0c : Le g\u00e9ant cr\u00e9ateur du ciel et de la terre \ud83c\udf0d"],"_seopress_titles_title":["Pangu \ud83c\udf0c : Le g\u00e9ant cr\u00e9ateur du ciel et de la terre \ud83c\udf0d"],"_yoast_wpseo_metadesc":["D\u00e9couvrez Pangu, le g\u00e9ant mythique qui a cr\u00e9\u00e9 le ciel et la terre, \u00e0 l'origine du monde selon la l\u00e9gende chinoise ancienne."],"rank_math_description":["D\u00e9couvrez Pangu, le g\u00e9ant mythique qui a cr\u00e9\u00e9 le ciel et la terre, \u00e0 l'origine du monde selon la l\u00e9gende chinoise ancienne."],"_seopress_titles_desc":["D\u00e9couvrez Pangu, le g\u00e9ant mythique qui a cr\u00e9\u00e9 le ciel et la terre, \u00e0 l'origine du monde selon la l\u00e9gende chinoise ancienne."],"_wp_old_date":["2025-12-10","2025-12-01","2025-12-06"],"_edit_lock":["1765533689:14"],"rank_math_schema_BlogPosting":["a:9:{s:8:\"headline\";s:11:\"%seo_title%\";s:11:\"description\";s:17:\"%seo_description%\";s:13:\"datePublished\";s:20:\"%date(Y-m-dTH:i:sP)%\";s:12:\"dateModified\";s:24:\"%modified(Y-m-dTH:i:sP)%\";s:8:\"keywords\";s:10:\"%keywords%\";s:5:\"image\";a:2:{s:5:\"@type\";s:11:\"ImageObject\";s:3:\"url\";s:16:\"%post_thumbnail%\";}s:6:\"author\";a:2:{s:5:\"@type\";s:6:\"Person\";s:4:\"name\";s:6:\"%name%\";}s:5:\"@type\";s:11:\"BlogPosting\";s:8:\"metadata\";a:3:{s:5:\"title\";s:7:\"Article\";s:4:\"type\";s:8:\"template\";s:9:\"isPrimary\";b:1;}}"],"rank_math_schema_VideoObject":["a:12:{s:5:\"@type\";s:11:\"VideoObject\";s:8:\"metadata\";a:8:{s:5:\"title\";s:5:\"Video\";s:4:\"type\";s:8:\"template\";s:9:\"shortcode\";s:15:\"s-693be7f2a462d\";s:9:\"isPrimary\";b:1;s:23:\"reviewLocationShortcode\";s:24:\"[rank_math_rich_snippet]\";s:8:\"category\";s:12:\"%categories%\";s:4:\"tags\";s:6:\"%tags%\";s:15:\"isAutoGenerated\";b:1;}s:4:\"name\";s:11:\"%seo_title%\";s:11:\"description\";s:156:\"Profitez des vid\u00e9os et de la musique que vous aimez, mettez en ligne des contenus originaux, et partagez-les avec vos amis, vos proches et le monde entier.\";s:10:\"uploadDate\";s:20:\"%date(Y-m-dTH:i:sP)%\";s:12:\"thumbnailUrl\";s:16:\"%post_thumbnail%\";s:8:\"embedUrl\";s:41:\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/EgQr2-qAJqI\";s:10:\"contentUrl\";s:0:\"\";s:8:\"duration\";s:0:\"\";s:5:\"width\";s:0:\"\";s:6:\"height\";s:0:\"\";s:16:\"isFamilyFriendly\";b:1;}"],"rank_math_seo_score":["17"],"_oembed_be9b37a44581dd67ebc75d2edea2c301":["<iframe title=\"PANGU : Le G\u00e9ant qui Cr\u00e9a l&#039;Univers | Mythologie Chinoise\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/EgQr2-qAJqI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>"],"_oembed_time_be9b37a44581dd67ebc75d2edea2c301":["1765533684"],"_edit_last":["14"],"_ez-toc-disabled":[""],"_ez-toc-insert":[""],"_ez-toc-header-label":[""],"_ez-toc-device-target":[""],"_ez-toc-alignment":["none"],"_ez-toc-heading-levels":["a:0:{}"],"_ez-toc-alttext":[""],"_ez-toc-visibility_hide_by_default":[""],"_ez-toc-hide_counter":[""],"_ez-toc-exclude":[""],"_ez-toc-word_count_limit":["0"],"_ez-toc-position-specific":[""],"rank_math_analytic_object_id":["86"],"_oembed_c95689ca3d6b9ee7037be96c771e3d58":["<iframe title=\"PANGU : Le G\u00e9ant qui Cr\u00e9a l&#039;Univers | Mythologie Chinoise\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/EgQr2-qAJqI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>"],"_oembed_time_c95689ca3d6b9ee7037be96c771e3d58":["1765543945"],"_uag_css_file_name":["uag-css-1470.css"],"_uagb_previous_block_counts":["a:90:{s:21:\"uagb\/advanced-heading\";i:0;s:15:\"uagb\/blockquote\";i:0;s:12:\"uagb\/buttons\";i:0;s:18:\"uagb\/buttons-child\";i:0;s:19:\"uagb\/call-to-action\";i:0;s:15:\"uagb\/cf7-styler\";i:0;s:11:\"uagb\/column\";i:0;s:12:\"uagb\/columns\";i:0;s:14:\"uagb\/container\";i:0;s:21:\"uagb\/content-timeline\";i:0;s:27:\"uagb\/content-timeline-child\";i:0;s:14:\"uagb\/countdown\";i:0;s:12:\"uagb\/counter\";i:0;s:8:\"uagb\/faq\";i:0;s:14:\"uagb\/faq-child\";i:0;s:10:\"uagb\/forms\";i:0;s:17:\"uagb\/forms-accept\";i:0;s:19:\"uagb\/forms-checkbox\";i:0;s:15:\"uagb\/forms-date\";i:0;s:16:\"uagb\/forms-email\";i:0;s:17:\"uagb\/forms-hidden\";i:0;s:15:\"uagb\/forms-name\";i:0;s:16:\"uagb\/forms-phone\";i:0;s:16:\"uagb\/forms-radio\";i:0;s:17:\"uagb\/forms-select\";i:0;s:19:\"uagb\/forms-textarea\";i:0;s:17:\"uagb\/forms-toggle\";i:0;s:14:\"uagb\/forms-url\";i:0;s:14:\"uagb\/gf-styler\";i:0;s:15:\"uagb\/google-map\";i:0;s:11:\"uagb\/how-to\";i:0;s:16:\"uagb\/how-to-step\";i:0;s:9:\"uagb\/icon\";i:0;s:14:\"uagb\/icon-list\";i:0;s:20:\"uagb\/icon-list-child\";i:0;s:10:\"uagb\/image\";i:0;s:18:\"uagb\/image-gallery\";i:0;s:13:\"uagb\/info-box\";i:0;s:18:\"uagb\/inline-notice\";i:0;s:11:\"uagb\/lottie\";i:0;s:21:\"uagb\/marketing-button\";i:0;s:10:\"uagb\/modal\";i:0;s:18:\"uagb\/popup-builder\";i:0;s:16:\"uagb\/post-button\";i:0;s:18:\"uagb\/post-carousel\";i:0;s:17:\"uagb\/post-excerpt\";i:0;s:14:\"uagb\/post-grid\";i:0;s:15:\"uagb\/post-image\";i:0;s:17:\"uagb\/post-masonry\";i:0;s:14:\"uagb\/post-meta\";i:0;s:18:\"uagb\/post-taxonomy\";i:0;s:18:\"uagb\/post-timeline\";i:0;s:15:\"uagb\/post-title\";i:0;s:20:\"uagb\/restaurant-menu\";i:0;s:26:\"uagb\/restaurant-menu-child\";i:0;s:11:\"uagb\/review\";i:0;s:12:\"uagb\/section\";i:0;s:14:\"uagb\/separator\";i:0;s:11:\"uagb\/slider\";i:0;s:17:\"uagb\/slider-child\";i:0;s:17:\"uagb\/social-share\";i:0;s:23:\"uagb\/social-share-child\";i:0;s:16:\"uagb\/star-rating\";i:0;s:23:\"uagb\/sure-cart-checkout\";i:0;s:22:\"uagb\/sure-cart-product\";i:0;s:15:\"uagb\/sure-forms\";i:0;s:22:\"uagb\/table-of-contents\";i:0;s:9:\"uagb\/tabs\";i:0;s:15:\"uagb\/tabs-child\";i:0;s:18:\"uagb\/taxonomy-list\";i:0;s:9:\"uagb\/team\";i:0;s:16:\"uagb\/testimonial\";i:0;s:14:\"uagb\/wp-search\";i:0;s:19:\"uagb\/instagram-feed\";i:0;s:10:\"uagb\/login\";i:0;s:17:\"uagb\/loop-builder\";i:0;s:18:\"uagb\/loop-category\";i:0;s:20:\"uagb\/loop-pagination\";i:0;s:15:\"uagb\/loop-reset\";i:0;s:16:\"uagb\/loop-search\";i:0;s:14:\"uagb\/loop-sort\";i:0;s:17:\"uagb\/loop-wrapper\";i:0;s:13:\"uagb\/register\";i:0;s:19:\"uagb\/register-email\";i:0;s:24:\"uagb\/register-first-name\";i:0;s:23:\"uagb\/register-last-name\";i:0;s:22:\"uagb\/register-password\";i:0;s:30:\"uagb\/register-reenter-password\";i:0;s:19:\"uagb\/register-terms\";i:0;s:22:\"uagb\/register-username\";i:0;}"]},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre.jpg",1344,768,false],"thumbnail":["https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-300x171.jpg",300,171,true],"medium_large":["https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-768x439.jpg",768,439,true],"large":["https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre-1024x585.jpg",1024,585,true],"1536x1536":["https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre.jpg",1344,768,false],"2048x2048":["https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/pangu-le-geant-qui-crea-le-monde-naissance-du-ciel-et-de-la-terre.jpg",1344,768,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Cronos","author_link":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Avant que les hommes n\u2019\u00e9crivent des trait\u00e9s de cosmologie, ils ont racont\u00e9 la naissance du monde avec des g\u00e9ants, des [&hellip;]","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1470"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1746,"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1470\/revisions\/1746"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lesarchivesdumythe.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}